Mujeres valientes

Por: Rev. Dr. Julio González-Paniagua

lunes, 31 de marzo de 2025

«Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» Gálatas 3. 28 (RV1960).

En los tiempos de su juventud, una mujer hermosa tenía una vida feliz. Compartía frecuentemente con su familia, era laboriosa en su hogar y asistía a fiestas y otras actividades. Un día, cuando menos lo esperaba, un joven quiso abusar de ella. Este hombre no sabía cómo lograrlo, por lo que le pidió a un amigo que lo ayudara a engañarla para que ambos estuvieran solos en una habitación y pudieran violarla. El plan funcionó; este joven se separó de los demás y la obligó a meterse en la cama. Ella le pidió que no le hiciera daño, que no la hiciera pasar por esa vergüenza y dolor, pero él la abrazó más fuerte y la violó. Después de esto, la vida de la joven no fue la misma. Lloró amargamente, dejó de vestirse con colores brillantes y no quería salir de su casa. De hecho, su vida nunca volvió a ser la misma.

¿Reconocemos esta historia? Lamentablemente, es la experiencia de miles de mujeres en este país y en todo el mundo. Es la historia de mujeres que se atreven a alzar la voz y exponer su dolor y vergüenza al mundo; historias que mantuvieron en silencio durante años. Niñas y jóvenes que tal vez ni siquiera sus padres sabían de sus abusos. Mujeres en todo el sentido de la palabra que no se atrevían a abrir la boca por miedo al rechazo y al juicio de los demás, y cuando finalmente decían basta, su mundo se derrumbaba de nuevo con las preguntas y comentarios de la gente: ¿Cómo estabas vestida? ¿Por qué fuiste allí? Los hombres siempre serán hombres. ¿Será que tú lo provocaste? ¡Eso no es nada! ¿Qué ganas con decirlo ahora?

La historia que conté al principio no es un cuento de ficción; es la historia de la violación de Tamar, la hija del rey David (2 Samuel 13). Tamar fue engañada y violada por su hermano. Su vergüenza y dolor no terminaron al día siguiente; sufrió el rechazo de su violador a pesar de que le rogó que no la echara de la casa y que al menos respondiera como hombre ante ella y su sociedad. Tamar sufrió el abandono de su padre, quien, al enterarse, no tomó medidas; tuvo que refugiarse en la casa de su otro hermano y, como en muchos casos, su vida nunca volvió a ser la misma.

Históricamente, las mujeres son el género más discriminado, lo que las hace vulnerables a la opresión, la falta de respeto y el abuso. Sin embargo, las mujeres han demostrado fuerza y resiliencia, convirtiéndose en la base de la sociedad. Los contextos hispanos y anglosajones en los Estados Unidos arraigan severamente la cultura patriarcal, el colonialismo y la religión heredados de Europa. En el momento crítico que estamos viviendo, donde las mujeres migrantes están siendo criminalizadas, debemos producir una articulación práctica y teológica que surja de los gritos de justicia expresados desde las vidas mismas de estas mujeres. Para muchas mujeres inmigrantes en los Estados Unidos, sus gritos son su única forma de luchar por la justicia.

La frontera sur de Estados Unidos es testigo de la lucha de infinidad de mujeres hispanas que llegan a este país implorando justicia. Mujeres con un sinfín de trayectorias pero con un objetivo común: encontrar al menos algún tipo de salvación y liberación para ellas y sus familias. Sin embargo, esa no es la realidad para algunas mujeres inmigrantes. El Migration Policy Institute encontró que aún después de llegar a territorio estadounidense, las mujeres enfrentan desventajas estructurales que permiten ser abusadas física y emocionalmente por sus parejas o empleadores mediante la amenaza de deportación (Hallock, Ruiz Soto y Fix, 2018). Las experiencias adversas de las mujeres inmigrantes indocumentadas en los EE. UU. superan la pobreza y los problemas relacionados con la inmigración (por ejemplo, arresto, encarcelamiento, deportación). La violencia y la marginación pueden ser sutiles. En muchas iglesias, las mujeres son marginadas solo por ser divorciadas/separadas, solteras o madres solteras, lo que intensifica el rechazo si vienen de una vida de prostitución o, como Tamar, son víctimas de violación (Luvis Núñez, 2012). Hoy día podemos agregar a la lista que las mujeres inmigrantes son rechazadas por su idioma, país de origen y su estatus legal migratorio.

Para estas mujeres que escapan de la violencia y la injusticia en sus países y/o dentro de nuestras fronteras, la Iglesia debe ser el lugar donde encontrar esperanza, un lugar que, viviendo y comprendiendo el mensaje del Evangelio, revise constantemente sus sistemas patriarcales y los que influyen en la cultura, la sociedad y la Iglesia (Luvis Núñez, 2012). Ignorar esto nos hace cómplices en el silenciamiento de las voces que claman justicia.

Aunque hayan nacido en los EE. UU. o inmigrado más tarde en la vida, las mujeres inmigrantes deben navegar a través de un sistema patriarcal y prejuiciado donde, en muchos casos, los hombres y las mujeres anglosajonas no las consideran iguales. Aquí, las mujeres valientes se ven obligadas a enfrentarse a sistemas de salud diseñados para los ricos, un sistema educativo que prioriza los recursos en áreas donde los estudiantes blancos son predominantes, un empleador oportunista que ofrece salarios de hambre, un gobierno predominantemente a favor de las élites poderosas y una Iglesia silenciosa que no proporciona los espacios necesarios para incubar actos de justicia.

La rica historia de cada mujer, especialmente de las mujeres inmigrantes, es digna de un espacio seguro para ser compartida y escuchada, proporcionando aceptación, solidaridad y gracia a todas. Los contextos contemporáneos, dentro y fuera de las iglesias, deben escuchar sus historias. Al dar voz y oportunidades para crear espacios de autodefinición y acción, las mujeres pueden superar paradigmas opresivos y crear un movimiento colectivo que les devuelva a ellas y a su comunidad la justicia y la dignidad robadas hace mucho tiempo. Algunas lo han hecho; muchas más lo harían.

Para empezar, debemos dejar hablar a estas valientes mujeres; sólo tenemos que escuchar. Sólo tenemos que comenzar.

El Rev. Dr. Julio González-Paniagua es graduado del Seminario Evangélico de PR de maestría en divinidad. Posee un doctorado en ministerios de la Universidad de Drew, Actualmente es el pastor de la Primera Iglesia Bautista Hispana de Central Islip en New York.